假山叠石的基本技法一

假山的叠石技法（或称之为手法），因地域有所不同，经常将其分为北、南两派，即以北京为中心的北方流派和以太湖流域为中心的江南流派。只不过北京假山自古以来多自吴人垒（朱尊彝句），大多不受江南叠山匠师的影响，如清初的李渔，张涟、张然父子都科江南人氏，并在北京尚存假山作品。特别是在张涟和张然父子流寓京师，专事假山，名动公卿间，清初王士祯《居易录》云：大学士宛平王公、招同大学士定州梁公、学士涓来兄游怡园，水石之智有若天然，华亭（现上海松江）张然所造也。

然字陶庵，其父号南垣，以意创为假山，以营丘、北苑、大痴、黄鹤画法为之，峰壑湍濑，交错清远，经营惨淡，巧夺化工。南垣杀，然继之。今瀛台、玉泉、畅春苑均其所布置也。

从此其后人在北京专门以叠假山为业，人们称作山子张，并祖传有：福、连、相接、斗、挎、拼成、覆、剑、卡、耳十字诀。又流传有福相连激挎，拼成覆卡剑垂，滚飘飞山墙悬挂，吊担钩榫扎，空缺缝垫杀死，搭靠切换力的三十字诀。江南一带则流传为砌、横、垫、拼成、滚、力、钩、悬挂、倒等九字诀。

只不过其造型技法大致相同，都是假山在填充过程中，山石与山石之间互相融合的一些基本形式和操作者的造型技法。目前这些基本叠石技法在假山施工过程中常常用于，并被列为了我国《假山工职业技能岗位检验规范》。现分述如下：　　福即移往山石的意思。

在苏州方言中习惯称为拢或垫。安石有单安、双安、三安之分，双安即在两块不连接的山石上移往一块山石，以在线脚的而立面上构成洞岫；三安即在三块山石上移往一块山石，使之连成一体。所以安石主要通过山石的架空，来引人注目精和形，以超过假山正立（观看面）上的空灵虚隙，这就是《园冶。

掇山》中所说的飘逸安巧。　　连即山石与山石之间水平方向的互相搭接。连石要根据山石的大自然轮廓、纹理、凹凸、棱角等大自然连接，并留意连石之间的大小有所不同、强弱错落、横竖融合，连缝或密切、或疏隙，以构成岩石自然风化后的节理。同时不应留意石与石之间的折搭转连。

　　接即山石与山石之间的线脚搭接。接要擅于利用山石之间的断面或茬口，在接入中构成大自然状的层状节理，这就是设计中所说的纵向（水平）层状结构及线脚层状结构的石块叠置。

层状节理既要有统一，又要富裕变化，看起来好象自然风化的岩石一样，具备天然之趣。若在上下拼凑时，山石的茬口不出一个平面上，这就必须用镶石的方法，展开拼补，使上下山石的茬口互相变形，犹如一石。　　斗叠石成拱状、凌空立为斗，它是仿效大自然岩石经流水的冲蚀而构成洞穴的一种造型式样。叠置时，在两侧造型有所不同的竖石上，用一块上凸下凸的山石压顶，并使两头交会变形而无隙，来作为假山上部的收顶，以构成对顶架空状的造型，就像两羊用头角对顶发狂一样。

这是古代叠山匠师们的一种形象众说纷纭。　　挎是指坐落于主要观看面的山石，因其侧面沉闷或形态不欠佳时，之后在其侧面茬口用另一山石展开拼凑挂，作为解决问题，以强化叠石的立体观，称作挎。挎石可利用山石的茬口变形，再行在上面用叠压等方法来相同，如果山石的侧面茬口较为光滑，则能用水泥等展开黏合。

　　拼即把若干块较小的山石，按照假山的造型拒绝，拼成制备较小的体形。不过小石过多，更容易变得荒谬，而且容易牢固，所以拼石必需间以大石，并留意山石的纹理、色泽等，使之脉络相连，轮廓相符，过渡性大自然。　　覆与耳皆为横向向上凌空挂的挂石，于是以挂为覆，外侧挂为耳。

覆是仿大自然溶洞中垂挂的钟乳石的结顶形式，悬石经常坐落于洞顶的中部，其两侧靠结顶的发券石夹持。也有用作附近内壁的洞顶的，而南京瞻园南山则在临水处使用凌空悬石，情趣别具。

垂则常用于诸如峰石的收头解决问题，或壁山作悬等，用它以导致奇险的观看效果。垂石一般体量不应过大，以确保安全。

　　悬挂石倒悬则为悬挂，悬挂与悬完全相同，只是南北称呼有所不同。　　卡即在两块山石的空隙之间卡住一块小型悬石。这种作法必需是左右两边的山石构成上大下小的楔口，再行在楔口中放进卡石，其只是一种辅助衬托的点景手法，一般经常应用于小型假山中，而大型山石因为年幸风化后，不易坠落在而导致危险性，所以较较少用于。

　　剑将线脚取得胜利的山石，粗壮如剑的一种作法。山石剑而立，横而为峰，可包含剑拔弩张之势，但必需因地制宜，布局大自然，防止过单或过密。拔地而起的剑峰，如配以古松修竹，经常能沦为耐人寻味的园林小景。

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